2015 г. Материалы к своду памятников Крыма

О. И. Домбровский

Церковь Иоанна Предтечи XIV – XV вв. (архит., иск.) Храм был воздвигнут в XIV, самое позднее – в начале XV века. В 1587 г. он был восстановлен

«смиренною рукою Констанция Архирея и настоятеля Готии, старанием, помощью и иждевением господина Бината сына Темирке, на память его от его родителей, лета 7096 в ноябре месяце» (пер. П. Кеппена).

Полуразрушенная церковь вновь была возобновлена в 1840-х годах неким благочестивым односельчанином, о чем сообщает русская надпись на камне, бережно сохраняемом в апсиде. И, наконец, постройка была окончательно сожжена оккупантами в годы Великой Отечественной войны.

Здание представляло собой в плане слабо выраженный крест с немного выступающими из общего контура боковыми рукавами. Оно имело три входа с сенями и ступенчатую паперть с западной стороны. Судя по общей планировке постройки, скорее всего, над сенями возвышалась звонница.

Лишенные кровли стены собора были окончательно разобраны на камень в конце 1970-х годов. К настоящему моменту сохранилась только алтарная часть. Остатки росписи в апсиде были сняты и перенесены в фонды Крымского филиала ИА НАНУ, где и хранятся до сих пор.

На лазурном своде апсиды вырисовано три поясных изображения: так называемый, Деисус (Христос в роли «владыки-вседержителя») и по сторонам его – «святые ходатаи за род людской», дева Мария и Иоанн Креститель, в память о котором и был сооружен храм. Нижний ярус росписи представлял композицию «поклонение жертве» – сюжет редкий в средневековой стенописи, а в Крыму – единственный. В середине апсиды, по обе стороны узкого окна, были изображены в рост по три бородатых фигуры «святителей» в негнущихся, жестких, священных облачениях. У самых краев оконного проема помещены два женоподобных ангела с рипидами (опахалами), которыми они осеняют «жертву» – помещенное над окном изображение младенца, лежащего на дискосе, – большом, круглом блюде, поставленном на широкую цилиндрическую подставку.

Роспись – разностильна. Изображение в конхе, по всей видимости, осталось нетронутым от изначальной церкви: Деисус, по краскам – ясный и яркий, а в рисунке – так сказать, элегантный, может быть отнесен еще к XIV, самое позднее – началу XV столетия. Он не представляет собой чего-либо необычного для церквей горного Крыма.

Алтарная же сцена «поклонение жертве» могла быть наново написана при восстановлении храма «господином Бинатом» или основательно подновлена, т.е. переписана. Возможно, она стала грубее, чем была – по живописной технике, рисунку, колориту. Тонкой врезной линией, тончайшей царапиной на светлой и гладкой штукатурке были прографлены абрисы будущих фигур. Контуры их обозначены (не очень-то считаясь с графлением) прозрачными коричневыми штрихами, уверенными бросками кисти, будто бы небрежной, но точной и изящной.

Внутри непринужденного, живого рисунка вибрирует цветовая ткань, в которой контур тонет, уступая место живописному силуэту. Сливаются в тенях, а «в светах» мягко контрастируют, краски пышных облачений – золотистокоричневые, густо-оливковые, густо-красные. Темные лики ангелов на фоне темных же нимбов скупо модулированы – чтобы отделить одно от другого – яркими «оживками». Ударом кисти, энергичным мазком светлой, почти белой, краски, как бликом на металле, – мастер выделяет рельеф плеча, задрапированного плащом, передает движение руки в складках одежды, лепит черты лица.

Для фрески характерна непринужденность художественной техники, артистичность исполнения, а особенно – тоновые контрасты, общий багряно-золотистый, как бы осенний, колорит. Наиболее же близки ей изображения святых старцев, сохранившиеся на столбах предалтарной арки храма Иоанна Предтечи, в Керчи.

Описанный храм имеет крайне редкий для Крыма план. Он интересен тем, что входил в большой церковно-монастырский комплекс.

Лит.:

1. Кеппен П. О древностях Южного берега Крыма и гор Таврических. – СПб.: 1837. – с. 40 – 43.

2. Домбровский О.И. Церковь Бия-Салы // В кн.: Веймарн Е.В., Чореф М.Я. «Корабль» на Каче / Археологические памятники Крыма. – Симферополь: Таврия, 1976. – с. 71 – 79.

3. Латышев В.В. Сборник греческих надписей христианских времен из южной России. – СПб.: 1886, № 62, с. – 69.

Джерело: Матеріали до тому «Звід пам’яток історії та культури України. ». – К.: 2015 р., с. 919 – 920.