X. Спелеистика: «пещерные города» и типы пещерных сооружений

Г.М.Буров

В Крыму имеются также искусственные полости в скалах и даже так называемые «пещерные города» [103-105]. Этот термин – условное название для группы укрепленных поселений в Юго-Западном Крыму, общая особенность которых – наличие пещерных сооружений. Кроме того, как правило, эти городища расположены на Второй гряде Крымских гор.

Термин появился в XIX в., когда у первых исследователей сложилось впечатление, что обитатели этих поселений жили в искусственных пещерах. На самом деле здесь существовали обычные наземные жилища, но камень их был впоследствии использован местными жителями для своих хозяйственных нужд. Сами же полости в скале, за исключением монастырских, как правило, жильем не служили.

Не совсем точна и вторая часть рассматриваемого термина. Лишь некоторые «пещерные города» отвечают понятию города (Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Бакла). Остальные – это укрепленные монастыри (Качи-Кальон, Чилтер-Коба, Челтер-Мармара и др.), форты и убежища (Кыз-Кермен, Тепе-Кермен, Кыз-Куле, Каламита) и пр. Кроме того, по традиции к «пещерным городам» относят Сюйренскую крепость, где даже нет пещерных сооружений, и некоторые поселения открытого типа, где они имеются.

Пещерные сооружения – искусственные пещеры, предмет изучения спелеистики (раздел архитектурной археологии). Известны в Крыму и за его пределами. Характерны для «пещерных городов» Крыма, включая монастыри, но древнейшими пещерными сооружениями следует считать скифо-античные вырубные склепы (Боспор, Неаполь, Озерное III).

Средневековые пещерные сооружения подразделяются на оборонительные (казематы, наблюдательные пункты, места охранников), хозяйственнобытовые (подвалы, хлева, склады, мастерские, бани), гидросооружения (колодцы, галереи для поставки воды), культовые (церкви, часовни и пр.), погребальные (склепы, костницы) и жилые (в основном кельи). Впервые пещерные сооружения непогребального назначения возникают в Крыму во второй половине VI-VII в. в «пещерных городах». После упадка скальной архитектуры в период хазарского господства наступает ее расцвет, датирующийся концом X – серединой XIV в. Турецкое завоевание задержало развитие скального строительства, но традиция сохранялась вплоть до середины XIX в.

Выделены особенности, характерные для каждого из трех этапов в развитии скальной архитектуры. На первом из них бытовали помещения площадью 3-11 м2, округлые в плане, со сводчатым потолком, вырубленные киркой, которая оставила на стенах косые борозды, удаленные друг от друга не более, чем на 9 см. Пещерные сооружения второго этапа гораздо крупнее древнейших (6-100 м2); углы преимущественно не выдержаны, но потолок главным образом плоский, а борозды нанесены с интервалами не менее 10 см. Полости, относящиеся к третьему этапу, характеризуются прямоугольной формой, плоским потолком и гладкими стенами. Ранние средневековые пещерные сооружения были предназначены, как правило, для оборонительных целей, часто имеют вырубные скамьи и арочные ниши, тогда как поздние использовались преимущественно для хозяйственных потребностей.

В настоящее время трудно судит о том, насколько глубоким был упадок скальной архитектуры в хазарскую эпоху, поскольку датировка абсолютного большинства пещерных сооружений затруднена отсутствием в них культурного слоя; традиционная же точка зрения на появление в Таврике пещерных монастырей связывает это событие с иконоборческой эмиграцией VIII-IX вв. из Малой Азии.

Для археолога архитектура пещерных сооружений представляет то преимущество перед обычной, что он имеет дело с помещениями, у которых есть стены, потолок и нередко детали интерьера, тогда как от наземных построек и землянок сохраняются, как правило, лишь нижние части стен, котлованчики, полы, очаги.

Всего в Юго-Западной Таврике известно около 80 пещерных храмов, включая частично вырубленные в скале, и предполагаемые часовни. В основном они служили для литургии (были церквами), так как обычно снабжены престолом, жертвенником, предалтарной преградой. Такие храмы делят на шесть типов: одно-, двух и трехкамерные церкви, храмы, имитирующие базилику или крестовокупольный храм, часовни. Эти сооружения открыты главным образом в монастырях при средневековых городах Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Бакла, при крепости ТепеКермен, в монастырских комплексах Инкермана и Качи-Кальона, в монастырях Челтер-Мармара, Шулдан, Чилтер-Коба и других местах.

Как правило, пещерная церковь – это внутрискальное сооружение, и в нее нередко ведут ступени, но «Гарнизонный» храм Мангупа имел балочное перекрытие. Отдельные пещерные церкви (Трех Всадников, св. Софии в Качи-Кальоне) высечены внутри скальных глыб. Отмечены окна, скамейки вдоль стен наоса (основной части храма), проушины в потолке для хоросов (приспособлений, оснащавшихся светильниками), пазы и гнезда для деревянных предалтарных преград и дверей. В пещерной церкви обычны вырубные могилы. Некоторые пещерные церкви были оштукатурены и сохранили фрески, а в инкерманской св. Георгия (Климента) в алтарной части вырублен «процветший крест». Известны также гравированные рисунки (лошадь, человек, всадник) и надписи.

Подобные храмы выявлены только в Юго-Западной Таврике, а в восточной части полуострова отсутствуют (хотя выходы скалы здесь имеются также); такое явление объяснимо тем, что византийское влияние, под которым они появились, было особенно сильным в юго-западном районе.

Джерело: Матеріали до тому «Звід пам’яток історії та культури України. ». – К.: 2015 р., с. 211 – 214.